وقيل : « ما » بمعنى : الذي ، في موضع رفع ب « بئس » ؛ أي : لبئس الشيء الذي كانوا يفعلونه . والهاء محذوفة من الصفة والصلة . 80 - تَرى كَثِيراً مِنْهُمْ يَتَوَلَّوْنَ الَّذِينَ كَفَرُوا لَبِئْسَ ما قَدَّمَتْ لَهُمْ أَنْفُسُهُمْ أَنْ سَخِطَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَفِي الْعَذابِ هُمْ خالِدُونَ « أن » : في موضع رفع ، على إضمار مبتدأ ؛ تقديره : هو أن سخط اللّه . وقيل : هو في موضع رفع على البدل من « ما » في « لبئس » ، على أن « ما » معرفة . وقيل : في موضع نصب على البدل من « ما » ، على أن « ما » نكرة . وقيل : على حذف اللام ؛ أي : لأن سخط . 82 - لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَداوَةً لِلَّذِينَ آمَنُوا الْيَهُودَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُوا وَلَتَجِدَنَّ أَقْرَبَهُمْ مَوَدَّةً لِلَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ قالُوا إِنَّا نَصارى . . . « عداوة » : نصب على التفسير ؛ ومثله : « مودة » . 83 - وَإِذا سَمِعُوا ما أُنْزِلَ إِلَى الرَّسُولِ تَرى أَعْيُنَهُمْ تَفِيضُ مِنَ الدَّمْعِ . . . « تفيض » : في موضع نصب على الحال « من » أعينهم ؛ لأن « ترى » من رؤية العين . 84 - وَما لَنا لا نُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَما جاءَنا مِنَ الْحَقِّ . . . « لا نؤمن » : في موضع نصب ، على الحال من المخبرين في « لنا » ، كما تقول : فما لك قائما ؟ 85 - فَأَثابَهُمُ اللَّهُ بِما قالُوا جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ خالِدِينَ فِيها وَذلِكَ جَزاءُ الْمُحْسِنِينَ « تجرى من تحتها الأنهار » : في موضع نصب على النعت ل « جنات » . « خالدين » : حال من الهاء والميم في « فأثابهم » . 89 - . . . فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيامُ ثَلاثَةِ أَيَّامٍ ذلِكَ كَفَّارَةُ أَيْمانِكُمْ إِذا حَلَفْتُمْ . . . « فصيام ثلاثة أيام » : رفع على الابتداء ، والخبر محذوف ؛ أي : فعليه صيام ثلاثة أيام . 94 - يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَيَبْلُوَنَّكُمُ اللَّهُ بِشَيْءٍ مِنَ الصَّيْدِ تَنالُهُ أَيْدِيكُمْ وَرِماحُكُمْ . . . « بشيء من الصّيد » : من ، للتبعيض ؛ لأن المحرم صيد البحر خاصة ؛ لأن التحريم إنما وقع في حال الإحرام خاصة .